电视剧《三国演义》的热播,让人们更多的了解了三国时期的历史事件,但是历史学者却要告诉大家。三国演义虽然是在历史的原型上编写的,但是其中也掺杂了不少虚构的成分,还有对作者对人物主观的刻画。如果想了解真实的三国历史,《三国志》无疑是最好的选择。

  说道《三国演义》,它是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》),作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

  《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云,以描写战争为主,诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争,最终司马炎一统三国,建立晋朝的故事。

  它反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化,并概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。

  其实,《三国演义》为明朝罗贯中所写,是在《三国志》所记载的历史的基础上加以改编的文学作品,内容与历史事实不完全吻合,为中国古典四大名著之一。 若论史学价值,《三国志》高于《三国演义》;若论文学价值,《三国演义》高于《三国志》。

  谈及《三国演义》和《三国志》的区别,主要有三点。

  一是体例不同。《三国志》是史书,是对三国历史的较为客观的叙述。而《三国演义》则是历史小说,是对三国历史的人为演绎,其中加入了很大成份虚构的内容;

  二是成书时间不同。《三国志》成书于西晋初年,距离三国很近,因而可以保证这部史书的真实性。而《三国演义》成书于元末明初,掺入了大量民间传说;

  三是承续关系不同。陈寿写作《三国志》依靠的是他自己多年收集的历史资料,而罗贯中撰写《三国演义》则主要取材于《三国志》。也就是说,《三国志》是《三国演义》的母体。

  陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录”。

  由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。

  史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。 三国志也是三国演义小说的基础。

  《三国志》是所谓的正史,而《三国演义》是根据《三国志》记录的历史演绎出来的小说、故事,是文学作品。如果要学历史,当然要读《三国志》;如果是为了于消遣中获取某些历史知识,《三国演义》足已。

  演义与正史的最大区别就是,演义不是全部真实的,演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实,三分虚构。

  罗贯中的《三国演义》是中国第一部章回体长篇史书演义小说,外面以三个政治集团的和平为主,分别是吴、蜀、魏。从黄巾叛逆、董卓之乱、群雄逐鹿到三国鼎峙,最初三国归西晋来写,罗贯中将孙子兵法的三十六计都写进了这本小书的和平当中,并且人物的古迹大多能找到史书原型,不外加上了本人对这些人物的喜恶。

  虽然《三国演义》可读性十分的强,不过要理解实在的三国史书,演义还不是局部的史实,很多情节都融入了设想,因而不克不及视为史实。