在外地工作的我们有时候也来不及参加这些葬礼。所以这些习俗我们根本不了解,其实我们在面对给家里的老人上分的时候更多的是无知,甚至在面对有些风俗是我们更多的是想用一些文明的方式来处理。大概这就是代沟吧。不管怎样,老祖宗的习俗不能变,而且这种习俗我们不学下一辈将很快就不复存在了。

  首先要准备祭品,一般是单数,三样或是五样,准备水果也是单数的,一般三个,五个,切忌。其次准备鲜花(现在都是这样)代替烧纸。 上坟就是对故人的一种祭拜,让我们不要忘记已故的人,不必有太多顾虑!

  第一,供桌上摆放的包括两类,一类是香烛,一类是供品

  位置是,供品在内,香烛在外。这主要为了方便亲友上香。

  第二,供品数量要求

  摆放供品是有要求的,对数的要求有规定,即应该是三或三的倍数。但不能是双数。比如,如果摆放的供品可以是一盘,但如果比一盘多时,必须是三盘,六盘,九盘。摆放的供品盘子的数量不能是双数,老辈子相信,如果是双数的话,还得死一个。同理,盘子里的供品,比如点心、水果等,也是三或九个。不能是双数。

  第三,点的香要连续燃,丧事期间不要灭掉。供品则一直摆放至丧事结束,只能增加,不可更换。

  到墓地上坟供品都摆墓主人喜欢的东西。墓主人生前喜欢什么,就摆什么做祭品较好。

  到墓地上坟供品没有什么约定,一般是肉(刀头)、酒、果品。这肉、酒、果品都可以摆墓主人生前喜欢的品种、品牌,喜欢吸烟的还可以摆上墓主人生前喜欢的烟。

  随着社会的发展,墓主人生前喜欢的品种、品牌可能已经没有了,摆上比原来的品种、品牌更好更高级的品种、品牌,是不错的选择。

  佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。

  “做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。有些地方,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称“争英雄”,认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。

  差不多就行这个也不是真的吃 他们就是闻闻味道而已 。

  上坟不用画圈但地址必须写, 否则收不到!!

  后烧元宝, 地址不要写活人名字,写亲属寄就行。

  3个,取“生”的意思,即希望他永远活在后人当中。

  三样水果,一样五个。大供五样一样五个,不放荤,上四根香,前三后一,三个代表佛法僧,后一代表天上一切上师,也可以上三根,仙堂九根香可以有荤,鱼,猪头肉,饺子,剩下水果。