孔子是我国著名的思想家、教育家,儒家思想的创始人。孔子一直被视为圣人。他的儒家思想给中国乃至全世界带来了巨大的影响。直到今天,孔子的思想也在影响着我们。

手抄报1:孔子成就1

道德思想

孔子构建了一个完整的“德”的思想体系:他在个体层面上倡导“仁、礼”的美德。道德与道德的思想体系是以自然之善论为基础,旨在立人,以天道通人性,使人性中庸而适时地成为完整的方法论思想体系。

孔子的仁学体现的是人文精神,孔子的礼学体现的是礼仪精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题,适用于任何社会、任何时代、任何政府,而秩序和制度社会是建设文明人类社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。

孔子晚年的最高理想叫“大同”。在大同的世界里,世界上的人不仅把自己的家庭当成亲人,也爱自己的父母和孩子,而且彼此相爱,爱世界上所有的人。让老年结束,变得坚强有用,孩子可以得到温暖和照顾,孤独的人和残疾人可以互相依靠,男人有自己的事情,女人有一个满意的归宿。天下无诈,无贼,路上无拾遗,夜间无闭户,人人信守诚信,择才行大道。

政治思想

孔子政治思想的核心内容是“礼”、“仁”。在治国方略中,他主张“以德治国,以德治国”,这是最高尚的治国方式。这种策略也被称为“德治”或“礼治”。这种策略是以德服人,收紧等级制度,将贵族和庶民分为被统治者和被统治者。打破了贵族和庶民之间的重要界限。

孔子生活在鲁,一个有着深厚的西周宗法礼制传统的国家。此时周朝的统治权力早已名存实亡,群臣之间不断争斗,造成了“丧王,废礼废义,失政权,家室极俗”的社会现实。那个时代的特点是“你不是王,臣不是臣,父不是父,子不是子”。社会矛盾的加剧阻碍了生产力的发展,人们的精神和信仰遭到了前所未有的破坏。这些共同构成了孔子政治思想的历史渊源和社会条件,“仁”和“礼”是其政治思想的基本精神。

孔子的最高政治理想是建立一个伟大的和谐社会。“大同”社会的基本特征是:大道通顺,“天下为公”,所以可以“择才而能,谈信而修和”,“人不独亲,不独子,使老有所终,强有所用,幼有所强,孤病而养”,阴谋欺诈不盛,偷盗不可自寻烦恼。小康社会是孔子倡导的较低的政治目标。“小康”社会的基本特征是:大道隐,“天下为家”,“各人亲,各子亲,财权归己”,适应了贫富不均、高低不均,产生了一系列的法规、伦理道德,“为人正直,忠于父子, 与兄弟友善,与妻子和睦”,“立于田里,与”这种社会显然没有“大同”世界那么完美,但却有着正常的秩序、礼、仁、信、义,所以称之为小康社会。 这种社会其实描述的是“私有制”出现后阶级社会的“盛世”。

孔子的“大同”、“小康”理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期、不同阶段的思想家提出了不同的蓝图和目标,也启发了进步思想家和改革派,洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山都受其影响。

手抄报二:孔子成就二

经济思想

孔子的经济思想主要是重义轻利、义利观、富民思想。这也是儒家经济思想的主要内容,对后世影响很大。

孔子所谓的“义”是一种社会道德,“利”是指人对物质利益的追求。在“义”与“利”的关系上,孔子把“义”放在首位。他说:“看什么是对的。”。它要求人们在公元前之前,在物质利益面前,考虑如何符合“义”。他认为“义而后取”,即符合“义”才能获得。孔子甚至在《论语·子涵》中声称“不必谈利”,也就是少谈“利”,但并不是说“利”就不需要。根据《左传》的《成功的两年》,做不符合道德的事而致富,就像浮云一样,不屑于用不正当的手段致富。孔子还认为,对待“义”和“利”的态度可以区分“君子”和“小人”。道德“君子”很容易理解“义”的重要性,而缺乏道德修养的“小人”只知道“利”,不知道“义”。这就是孔子在《论语·立人》中所说的“君子比喻为义,小人比喻为利”。有人认为,孔子既然重视“义”,就必然轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》记载,他对想向农民学习的弟子樊迟非常不满,称他为“小人”,因为孔子认为人应该有更大的理想和追求,应该承担更大的责任。他希望他的学生成为价值承担者,而不是农民。

教育思想

孔子在中国历史上首先指出,人的自然素质是相似的,性格的差异主要是后天教育和社会环境的影响。所以,每个人都可以受教育,每个人都应该受教育。他提倡“教书无一例外”,创办私立学校,招收学生,打破奴隶主和贵族对学校教育的垄断,将教育范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”,学而优则仕,学而有余力则为官。他教育的目的是培养政治上的君子,君子必须具有较高的道德品质。因此,孔子强调学校教育必须把德育放在首位。

在教学方法上,孔子要求教师的教育观是“无课可教”、“以国济世”、“因材施教”、“启发式”的方法论,注重儿童教育,启蒙教育。他教导学生要有诚实的学习态度,要谦虚好学,要时不时地复习所学的知识,做到“温故而知新”,拓宽和深化新知识,“举一反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中,“礼”是道德标准,“仁”是最高的道德标准。礼是仁的形式,仁是礼的内容。有了仁的精神,礼才真正丰富。在道德修养方面,他提出了树立志向、克己、修行、自省、敢于改革等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。他在提倡不耻下问、虚心好学的同时,强调学与思的结合,同时也要“学以致用”,学以致用。

他首先提出启发式教学。他说:“别生气,别掉头发。”是指教师在学生认真思考,达到一定程度时,要适当地开导、开导学生。他也是最早在教学实践中采用因材施教方法的教育家。通过交谈和个别观察,他了解并熟悉了学生的人格特征。在此基础上,根据每个学生的具体情况,采取不同的教育方法,培养德、言、政、文等方面的人才。孔子热爱教育,一生从事教育活动。他对学习和教书从不厌倦。我们不仅要用语言来教,还要用榜样来教,用我们的模范行为来影响学生。他爱学生,尊重学生,师生关系很融洽。他是中国古代教师的光辉典范。

孔子的教育活动不仅培养了许多学生,而且在实践的基础上提出了他的教育理论,为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子政治态度保守,经济体制改革也体现了保守思想。比如鲁、十五年实行“首税亩”,在法律上承认私有田的法律地位,这是春秋时期的一次重大经济改革;但据《左传》记载,孔子在修《春秋》时,以批判其“非礼”为目的,记载了“首税亩”。而人民不富,君主不富。在《论语》中,姚岳也记载了孔子主张“利民”,即做对人民有益的事。另一方面,他主张赋税要轻,徭役的摊派不能耽误农时。根据《论语》,孔子也向当时的政治家传道,要求他们不要奢侈,要节俭。他说:“奢侈不自卑,节俭扎实。而不是自卑,顾宁。”同时也提倡“省钱,爱人”。这包括孔子“仁”的思想在经济领域的应用。